为什么宋朝大臣上朝时手里会拿一块板子?有何用处?
Ⓦ♨为什么宋朝大臣上朝时手里会拿一块板子?有何用处?
在影视剧中,我们经常能见到每当君臣朝会时,大臣手中都会持有一块狭长略带弯曲板子的情景。
可不要小看这个“板子”,它可大有来头,史学术语称其为“朝笏”,又称作手板、玉板等。
朝笏起源上可追溯至商朝,直至满清才开始废除,在中国历史上存在了三千多年。
关于朝笏有一个有趣的故事:
北宋年间的名臣范仲淹幼年丧父,后母亲改嫁,他不愿寄人篱下,便容身寺庙,苦读诗书。后来他出人头地,考取功名。
当他官任苏州太守时,母亲突然病逝,为了安葬好老人,他便请了一位风水先生挑选坟地。先生选了一块风水宝地,告诉范仲淹这是一块十全十美,百年一遇的墓地,范仲淹不相信天底下有这么美妙无缺的事情,便让风水先生再仔细勘察一下有没有缺陷。
果不其然,这块所谓风水宝地既大吉,亦大凶,第一个葬下去的,将要断子绝孙,以后再安葬的才可以大吉大利。可是眼看母亲下葬的日子马上就要到了,哪有时间再去找个风水宝地呢?风水先生给范仲淹想了个办法,让他在监牢中找一个没有成家的死囚,杀了埋下去,然后再安葬老夫人。
这死囚本就是罪有应得,况且又没有后人,本来遗体或许被弃之荒野,如今好歹也能被安葬,可以说是很恰当的人选。
但是当时正值仲夏,离秋决还有一段日子,可不能因为一己私欲违反法律,范仲淹想都没想果断拒绝。
既然没有人,那便让我范家做一次出头鸟,造福后人。于是范仲淹便在次日下葬了母亲,结果当晚风雨交加,山蹦地裂,山上大块的石头都竖起来了,像官员手中的朝笏一样,这正是千年不遇的吉祥景象,预兆家里子孙世代在朝为官,大富大贵,称为“万笏朝天”。
而关于宋朝大臣为何要在上朝时拿一块朝笏,原因无外乎以下几点:
首先要说明一个细节,那就是在影视剧中手持朝笏的人,一般都是朝中德高望重而且上了年纪的老臣。虽然宋朝科技在中国历史上是一个辉煌时刻,但相对于现代而言,还是望尘莫及,不是随随便便就能拿一支录音笔或一台平板搞定的。
因此对于那些年迈记忆力减退的大臣而言,在天子脚下的言辞就要显得格外谨慎。在皇帝早朝的时候,大臣要不仅边听边记,同时还要构思或牢记自己将要上谏的内容。万一皇帝突然龙颜不悦影响到大臣们的心理,大脑一片空白,后果就不堪设想了。
为了应对这种潜在的突发情况,朝笏就排上用场了:
一方面来讲,它可以很方便地记录皇帝早朝的重要内容,为大臣们接下来的发言做好铺垫,充当着一个临时记事簿的作用;另一方面,朝野之上是极其注重君臣礼仪的,类似直视皇帝或东张西望的行为都是对天子权威的亵渎,稍微一个不小心就可能会面临灭顶之灾。
在此情况下,大臣手里持握着一块朝笏就可以很好的吸引注意力,在皇帝讲话时,大臣附身跪地,眼睛盯着朝笏,同时做记载,可以说是一举两得。
至于为何到了宋朝还要采用笏板,而不是用更轻便的纸张代替,也是有其历史传承因素的。其实上文已经提及过,朝笏最初诞生于商朝,其材质通常是竹子或木板。
随着时间的推移,到了春秋战国时期,史书中才给出它的真实面貌,据《礼记》记载“笏长两尺六寸,中宽三寸”(约合长五十厘米,宽十厘米)。
到了唐朝时期,随着中日的密切往来,朝笏也逐渐走出国门,漂洋过海来到这片从未踏足的岛国。即使是在当今日本影视剧中,也仍能见到它的身影,比如在宫崎骏的动漫电影《千与千寻》中就有相关场景:当千寻进入另一个世界后,见到夜晚天神乘船过河吃饭,而他们手中所持握的物件正是朝笏。
随后的几百年间,朝笏也仍然作为官员们的办公用具,频繁现身于庙堂之上,即使是到了君主集权高度发达的明朝,我们同样也可以从吴晗的 《朱元璋传》中窥见一斑:“ 元璋不理会,仕鲁着急,闹起迂脾气,当面交还朝笏,要告休回家。”可见作为一个过渡期而存在的宋朝,继承前代的传统也就不难理解了。
此外,朝笏除了办公用品的身份,更重要还是权力的象征,不同材质的朝笏正是对官员等级的反映。
其实最初的一段时间,由于礼仪制度尚未规范,因此君主并不太注重朝笏的形式。作为朝野上常见的物件,大臣们也是这次上朝用完后,下次就换一块。
但随着君主权力的不断加强和各种礼仪制度的规范,朝笏的作用也就不再单单局限于记录工具了,慢慢纳入了礼仪制度的规范中。
官员在上朝时除了要穿戴整齐,还要依据自己官职的大小持握不同材质的朝笏。对此,每个朝代都对朝笏材质对应的等级做了明确的规定。
如在唐代的时候,一品到五品官员都拥有一个朝笏,为象牙材质,也称为玉板,六品以下的官员拿的是竹木做的笏;到了宋朝,朝笏沿袭唐制,仍旧只有五品官以上的官员才有资格用象笏,而六品以下的官员则只能用竹笏;当发展到明朝的时候,五品以下的官员已经可以不用持笏上朝了;到了清朝,由于满族统治者在马背上待习惯了,现在突然让他们拿着笏板确实有点难以适应,况且在满族以往的传统中也并没有持笏上朝的习惯,所以更倾向在上朝时凝视皇帝的他们就选择了废除朝笏,自此朝笏也就退出了历史舞台。
当然,笏板的持有者也不仅仅局限于朝野上的文武百官,同样也可以是民间的道士。他们用的是玉板或者是象牙板。
道士们所叩拜的玉皇大帝是他们认为的“三界至尊”,一些高级道士在法会上会手持笏板,就像古代大臣朝见皇帝。如当今的日本在举行法会时,仍旧沿用我国的笏板文化,他们国家男女道士都可以使用笏板。
此外礼仪制度也对形状做出了相关规定,三品以上的笏前拙后直,五品以上前拙后屈,后又改为上圆下方。
但无论怎么区分,朝笏都脱离不了皇权专制和等级分明的时代背景,因此朝笏也就成了身份的间接象征。
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不光是宋朝的官员上朝拿“牌子”,唐朝有一个著名的典故,主人公是名将郭子仪,这个典故就是“七子八婿满床笏”。意思就是说郭子仪六十岁大寿时,儿女们下了班都来祝寿,由于儿子女婿都是朝中大员,故而皆是下朝后带着笏板直奔老郭家,笏板扔的满床都是。这里所说的笏板就是所谓的上朝时拿的牌子,这是官员上朝时的备忘录,现实功能就是记录下欲奏事项,以便皇帝问话时对答如流。从礼法上又体现对皇帝的尊敬,也由笏板的差异体现臣下的身份品阶,是等级划分的象征。
哪些官员有资格上朝
“天子及诸侯合民事于外朝,合神事于内朝;自卿以下,合官职于外朝,合家事于内朝。”——《国语.鲁语》
首先是上朝这方面,各朝代对参与上朝的官员是有不同标准的。早在奴隶制社会,就有部落领袖召集长老议事的传统,这也是朝会制度最原始的雏形。西周时期就已有内外朝之分,深刻反应了会议制度的精髓,正如今天,重要的会议参与的人少,不重要的会议参与的人多,也体现了等级之分。在战国时期有如“晋人患秦之用士会也,夏,六卿相见于诸浮”的记载,即晋文公时期,秦人就以士大夫共商国政,晋国学习秦国的做法,以公卿级别每日议政。西周是奠定了朝会制度的大体框架,它将朝会分为庭朝、常朝、外朝三个模式,庭朝主要是君主和宗人讨论宗室问题;常朝则是百官与君主讨论国政问题;外朝主要是接待朝贡的诸侯或者使团,我们所说的“上朝”往往是指常朝。
(战国秦剧照)
“凡京司文武职事九品已上,每朔、望朝参;五品已上及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士,每日朝参”。——《唐六典》
春秋战国时期的朝议往往不会对身份有特殊要求,君主常以召见的形式进行秘议,且时间并不统一。从秦汉开始,朝会逐渐形成固定时间的集会,参与人员以京畿三公九卿为主,在有特殊事项的议论需求时,由主管官员提前召令相关各槽官员入朝。到了唐朝,官员的数量大规模增加,所有的在京中任职的官员都具备上朝的资格,只是对品级不同的官员规定了不同的上朝日期。五品以上官员参与常朝,即每日的例行朝会;九品以上五品以下的官员,每个月只有初一和十五参与大朝会。
(唐杨国忠剧照
)
宋朝大致与唐朝一致,但在宋神宗的元丰改制后,一些闲散高阶人员就被“踢出”了朝堂,并规定参与朝会的人员等级,门下省以起居郎为底线,中书省以起居舍人为底线,尚书省和御史台要在侍郎以上和御史台中丞以上。每天都要参见皇帝的官员称为为“常参官”,也就是“朝官”。
“将军先入,次近侍官员,次公侯驸马伯,次五府六部,又次应天府及在京杂职官员。”——《明太祖实录》
明朝的朝会更加制度化,而且是历朝历代时间最早的,参与上朝的官员于凌晨三点就得在午门等候,称为侯朝;五点时午门开放,官员们才开始列队入宫,称为入朝。明朝朝会种类大致分为大朝、朔望朝和常朝三种。品阶已经不再严格要求,这与明朝的官吏制度有关,比如六科给事中,一般都是从七品,但权力很大,能够弹劾各部院长官。再到地方的正九品监察御史,回京述职的时候照列朝会。唯一体现级别身份差异的就是班列朝会的站位,级别越高的官员站位越往殿里,级别低的一般在外面或者旁边。洪武二十四年,朱元璋还对入朝的顺序做出规定。
(明朝朝会剧照)
等到了清朝,这种京官不论大小都可面圣的局面被终结,除了早朝的时间与明朝相仿,品阶的限定回到了“三公九卿”时代。清朝有资格参与朝会的京官只限于三品及以上的官员,且受明朝按照官员品级安排站位置的影响,一品官可以在太和殿内朝见君主,二品官员可以在门外,三品官员则要在更外面,可谓是“好的不学尽学坏的”。导致这种朝会模式的原因主要是外朝权力的削弱,清朝自议政王大臣会议,到康熙时的南书房、雍正时的军机处,皇帝的私人秘书班子逐渐肩负重任,内庭议政的重要性已远远超过内阁六部,所以朝会的功能性削弱,也就没必要大规模进行。
上朝的官员都有何标配,如何区分级别
朝服衣冠向来是仪表的体现,上朝这等重要的场合当然也很重视服饰的要求。早在周代就已经出现了朝服的记载,先秦时期以皮弁、玄端为朝服,皮弁服采用衣裳分制,上衣下裳都采用白色,再配上白色的"弁"。"弁"就是帽子,一般由白鹿皮制作,它不是天子的专属,士以上的男子觐见君王都可以带。以玉饰装在"弁"上,就能区分朝臣的身份地位,天子用五采玉;侯、伯、子、男用三采玉;卿大夫用三采玉;士一级则不用玉饰。玄端多出现于战国时期,卿士朝会之服多为黑色,因其形端庄方正,故称玄端,配套的冠帽称为委貌,以黑色缯绢制作而成。委貌和玄端的搭配历时较长,也就成为朝服的代名词,共称"委端"。到汉明帝时,参照周至秦朝的朝服,制定了朱衣朝服制度,也成为后世朝服的典范。
(
皮弁服样式)
隋唐时期的朝服制度更加趋于完善,并形成了等级森严的制度,隋炀帝时以颜色来区分官员和的等级,限定五品以上的官员可以穿紫袍,六品以下的官员分别用红、绿两色,小吏们用青色,这种颜色划分也成为四等公服。唐朝时的公服得到进一步发展,也被日本、朝鲜等大唐文化影响较重的国家普遍采用,此两国的民族服饰也多以隋唐公服发展而来。宋代延续了隋唐的朝服,称为“具服”。京剧里官员上身穿朱衣,下身系朱裳,即穿“绯色罗袍裙、衬以白花罗中单”的形象就来自北宋朝服。还有独具特色的“束以大带”、黑色"进贤冠"、"貂蝉冠"。明清朝服就不再以颜色作为主要区分,而是通过朝服图案、官帽上的梁、珠等配饰作以区分。
笏板“凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏。”——《礼记.玉藻》
除了朝服之外,清朝之前的朝堂官员还以笏板作为标配,并通过材质区分级别。相比较朝服而言,笏板更具有现实意义,而他的产生年代久远,在纸没有量产之前,笏是用于记录文字一种载体,最早是由竹木等材料制作而成。如果用作书籍记录则称“牍”,如果用于朝臣的面圣备忘录,则称“笏”。它的现实意义就在于官员上朝前,将准备提议的事项记录在上,以便君臣问答时提高效率。这就好比今天的听证会、政府工作报告时,陈述事项的人员事先准备好材料,以便逻辑清晰、有条有理的汇报。
除了这种现实的功能以外,上朝的大臣以笏板遮挡自己的脸,不许与君王对视,眼睛只能注视着笏板,以此彰显君王威严,代表对天子的敬意。在纸普及以后,这种礼节性意义就远超现实意义,大臣上朝时以纸做备忘录,放在笏板后边,双手捏紧不露“破绽”。因此笏板也就不在用于记录奏请事项,逐渐以玉石、象牙替代了竹木材质,更彰显了朝臣对君主的尊敬。至唐武德四年,从规制上要求了不同身份的大臣对应不同材质、形状的笏板:五品及以上用象笏,六品及以下用竹笏;三品及以上的象笏前拙后直、五品及以上三品以下的象笏前拙后屈,后又改为上圆下方。
上边说过,宋代大致承袭唐朝的朝服制度,以三、五、七、九品作为界线,着紫、朱、绿、青色朝服。而官员所持笏板亦根据这个等级划分而有所区别,服朱色以前公服者用象笏,服绿色以下公服者用槐木笏。到了明代,则规定五品以上的官员用象笏,五品以下的官员不再执笏。到了清朝,由于民族习惯的影响,执笏的传统就不再沿用了,而且随着皇帝私人秘书机构的形成,朝会更多的是日常事务的君臣沟通,涉及重大事务的事项都以奏折的形式递交皇帝审阅。在秘书机构内庭议事时,秘书班子采用跪受笔录的方式记录皇帝旨意,形成文书后传达政令,所以从现实意义和民族传统两个方面来看,笏板也没有存在的意义了。在朝堂之上,区分官员级别和尊卑的标志则有朝服图案、顶戴顶珠、朝珠、花翎等。
综上,宋朝官员上朝时手中握的是笏板,而在唐朝之后,并非一个官员只带一把笏板,唐朝名相张九龄就掀起了“笏囊”潮流,官员会在腰间挂上笏囊,存上几柄笏板表示公务繁忙。笏板在宋朝更多的是身份象征,如“执象笏者”就代表五品以上的高官。正是因为执笏与朝服的差异,也方便了朝堂礼官安排官员的站位,体现了封建社会严格的等级制度。
参考史料:《礼记》、《旧唐书》、《宋史》
⇛℃为什么宋朝大臣上朝时手里会拿一块板子?有何用处?
作者:民国史学者、专栏作家王凯
我们常在影视剧中看到宋朝大臣上朝时,怀里都抱着一块长条形的板子,这是个什么东西?有什么用途呢?
这块板子叫笏,也叫朝笏或者笏板,是古代大臣上朝时所带,主要用途就是记录要上奏皇帝的话,汇报工作忘了时要看一眼;另外还要将皇帝的指示记录下来,以便回去传达贯彻,其功能类似于今天的笔记本。
明代象牙朝笏
笏这个东西不仅宋代时使用,在古代很多朝代都用,是官员特别是高级官员的日常用品。长篇小说《红楼梦》中有这样一句话:“陋室空堂,当年笏满床。”这从侧面说明了荣宁二府是世家大族,朝廷命官特别多,朝笏都放满了床。
据说朝笏从商周时期开始使用,一直到明代,清人入关后,方才废除。制造笏板的材料有玉石、象牙、木板和竹子等,不同品级的官员持不同材料的笏板。据说明代规定四品官以上持象牙笏,四品以下持木板笏,等级非常分明。
十笏园
朝笏非常狭长,形状不大。在山东潍坊有一处官员园林叫十笏园,原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐私宅,清光绪年间被潍县缙绅丁善宝买去,扩建为私家园林。丁善宝有举人和内阁中书头衔,能诗善文,是个文雅之士,因为这个园林非常狭小,所以将其命名为“十笏园”,意思是只有十个笏板那么大小。
✽⇠为什么宋朝大臣上朝时手里会拿一块板子?有何用处?
我是萨沙,我来回答。
日本动画片《千与千寻》中,一个场景中也有这块板子。
这是日本天神的形象。
其实,这是中国传统官员的打扮,手中拿着一块板子。
这块板子叫做笏板。
不摊开说。
简而言之,最初笏板就是一种笔记本,早在商周时期就有了。
当时官员上朝都是帮助国王、皇帝处理政务。
然而既然是官员,通常岁数不会很年轻,很多都是七老八十,记忆力有限。
这种情况下,这块笏板多用竹子或者木头制造,主要用于记录上报给皇帝的内容,或者记录皇帝下得命令。
笏板就是一个记事本,因为当时还没有纸,只能有木头或者竹子上刻画来记录。
另外,笏板还有一些其他作用。
古代中国最注重礼法,原则上大臣不能随便看皇帝,这是不尊敬的。
所以大臣汇报时,一般将笏板举起,双眼盯着笏板而不是皇上看,这是尊敬的意思。
其实,在当年如果直视皇帝就是很没有礼貌的,遇到皇帝心情不好可能直接斩了你。
随着蔡伦造纸以后,到了隋唐时代中国高层官员基本全部使用纸张来记录,不需要用笏板了。
于是,笏板就成为一个单纯的饰物,是身份的象征。
唐代武德四年以后,朝廷规定五品官以上执象牙笏板,六品以下官员执竹木做的笏板。明代则规定五品以上的官员执象牙笏板,五品以下不执笏板,以此区分等级。
总之,只要拿着象牙笏板,就意味着你的官衔很高了。
笏板直到清朝才废除。这和清代是游牧民族有关系,在满清打天下的时候,还是野蛮民族,没有学习汉人的文明。同时,满清的老大的权力并不像汉人皇帝那么大,他们受到满清贵族的很多限制。
所以,满清并没有使用笏板。
☪ℜ为什么宋朝大臣上朝时手里会拿一块板子?有何用处?
看古装剧的时候,不知大家注意到没有,文武大臣们在上朝时,怀里都抱着个弯弯的,上窄下宽的长板子,这个板子有个奇怪的名字叫——“笏板(hù bǎn)”也叫朝笏( cháo hù ),它的小名叫:手板、玉板或朝板。从商朝开始直到明朝,官员们只要上朝就必须要拿这么个东西,宋朝官员也不例外。
先说宋朝官员为什么拿这么个东西。
朝廷规定,谁敢不拿?
从周朝开始就有礼制规定:“诸侯上朝执牙笏”。
再者笏板是身份和地位的象征,也算是一种荣耀的象征,官员们也乐意拿。能拿这个东西的至少是九品以上的官员,官职不同所拿笏板的材质不同,有玉板、象牙板、竹板、木板。另外笏板还要和朝服相配。
宋代官员的工作服沿袭唐朝按颜色分等级,三品以上的官员穿紫色用玉板,五品穿朱色用牙板,七品穿绿色用木板或竹板,九品穿青色木板。到了明朝等级更分明,如《正字通》上载:“明制,笏,四品以上用象牙,五品以下用木”。
宋朝时期有规定,只要是官员出入重要场合都要拿笏板,目的就是便于礼官安排相应的位次,也方便大家交流登记朋友圈。
这个东西有什么用?
笏板的作用大致相当于我们现在的笔记本、记事簿、手机之类。
作用一:官员们上朝拿这么个东西,一是用来记录皇帝安排的重要工作,以后的计划或者皇帝的命令等;
作用二:二是用来书写向天子上奏的内容,弹劾某人的记录,还有对某件事突发灵感好的计策等等,主要是为备忘提示用。否则皇帝朝堂上提出的问题回答不出来或者回答错,丢脸是小事,受惩罚或者丢命是大事。《释名》:“笏,忽也,备忽忘也”。《礼记•玉藻》:“凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏”。
作用三:再一个作用是礼仪方面,臣子向帝王进言时,不能直面天子,用双手执笏板,笏板遮脸。《礼记》中记载“笏长2尺6寸,中宽3寸”,长度相当于我们现在的50厘米多点,宽度相当于现在的5厘米,宽度大概能遮住眼睛。
天子龙威不可直面,秦始皇时就有记载,臣子有事要禀告皇帝,必须由立在台阶下的侍者转达。“天子必有近臣,执兵立于陛侧,以戒不虞。群臣与天子言,不敢指斥,故呼在陛下者而告之,因达尊之意。”到了宋朝,朝臣在和皇帝说话或者回答问题时,可用笏板挡住自己的脸,表示自己的身份在皇帝面前卑微、低贱,不配直面皇帝。
作用四:笏除了以上这些,还可以拿来打人。当让朝堂之上不敢挑战天子龙威,下朝后,如果言差语错或者官员之间矛盾不可调和,特别是暴脾气官员,该出手时就出手。《宋史·曹修古传》里记载。“晏殊以笏击人折齿。”晏殊用笏板打掉了别人的牙齿。还有文天祥《正气歌》:或为击贼笏,逆竖头破裂,说的是唐代名臣段秀实拿象牙笏暴打朱泚,把他的额头打破的事。
笏板上的字一般用毛笔书写,可以擦掉。但是朝廷也没有刻意规定必须用一个。如果所记事务繁多,一个肯定不够用,所以一些官员们就会多备用几个。把这些笏板提前捆好放在袋子里让自己的“秘书”背着一起上朝。
笏板到了清朝时期被废弃不再使用。主要由于满族习俗及礼节上的差异,已不再需要笏板。
延伸
笏板的持有者也可以是道士。高级道士用的是玉板,次一级的道士用的是象牙板。
道士们所叩拜的玉皇大帝是他们认为的“三界至尊”,一些高级道士在法会上会手持笏板,就像古代大臣朝见皇帝。目前日本在举行法会时仍在沿用我国的笏板文化,他们国家男女道士都可以使用笏板。
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